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观音的形象

    夫大悲者,观世音之变也。  
  观世音由闻而觉!始于闻,而能无所闻:始于无所闻,而能无所不闻。能无所闻,虽无身可也;能无所不闻,虽千万亿身可也!而况于手与目乎?虽然,非无身无以举千万亿之众:非千万亿身,无以示无身之至。故散而为千万亿身,聚而为八万四千烁迦罗首,八万四千母陀罗臂,八万四千清净宝目:其道一尔。
  昔,吾尝观于此!吾头发不可胜数,而身毛孔亦不可胜数;牵一发,而头为之动,拔一毛,而身为之变。然则,发皆吾头,而毛孔皆吾身也;彼皆吾头而不能为头之用,彼皆吾身而不能具身之智:则物有以乱之。
     吾将使世人,左手运斤,而右手执削,目数飞雁,而耳节鸣鼓,首青旁人,而足识梯级:虽有智者,有所不暇矣!而况千手异执、而千目各视乎?
     吾燕坐寂然,心念凝默,湛然如大明镜,人鬼鸟兽,杂陈手吾前,色声香味,交通乎吾体,心虽不起,而物无不接!接必有道,即千手之出,千目之运;虽未可得见,而理则具矣。
  彼佛、菩萨亦然,虽一身不成二佛,而一佛能遍河沙诸佛,非有他也:触而不乱,至而能应。理有必至:而何独疑于大悲乎!
     成都,西南大都会也!佛事最胜,而大悲之像,未睹其杰。其法师敏行者,能读内外教,博通其义,欲以如幻三昧为一方首。乃以大旃檀作菩萨像。瑞严妙丽,具慈愍性;手臂错出:开、合、捧、持、指、弹、摩、拊,千态具备,手各有目,无妄举者。复作大阎以覆菩萨,雄伟状峙,工与像称,都人作礼,因敬生悟。余游于四方二十余年,虽未得归,而想见其处!敏行使其徒法震乞支,为道其所以然者。且颂之曰:
     “吾观世间人,两目两手臂,物至不能应,狂惑失所措。
      其有欲应者,颠倒作思虑,思虑非真实,无异无手目。
      菩萨千手目,与一手目同,物至心亦至,曾不作思虑,
      随其所当应,无不得其当。引弓挟白羽,剑盾诸器械,
      经卷及香华,盂水青杨枝,珊瑚大宝炬,白拂朱藤杖,
      所遇无不执,所执无有疑。缘何得无疑,以我无心故,
      若犹有心者,千手当千心。一人而千心,内自相攫攘,
      何暇能应物?千手无一心。千手得其处!稽首大悲尊,
      愿度一切众,皆证无心法,皆具千手目。”

               摘自《圆明文集》

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 转载自互联网-发布日期:2010年05月06日- 佚名

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