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韩国灵魂导师法顶禅师在首尔吉祥寺圆寂(图)


法顶禅师\朝鲜日报资料图


法顶禅师的灵柩离开了吉祥寺\韩国中央日报

佛教在线海外讯 2010年3月11日下午1点52分,韩国最具代表修行精神法顶禅师因患肺癌在首尔城北洞的吉祥寺圆寂,享年78岁。

12日法顶禅师的灵柩离开了吉祥寺。没有寿衣、也没有棺材。身上裹着平日里穿的袈裟的禅师的遗体孤独地躺在用竹子编成的平板床上。已经停止呼吸的肉体里散出的“无所有的经文”。看着听着这样的经文,信徒们不禁留下了眼泪。茶毗式于13日上午11时在全罗南道的松广寺举行。

“不要准备棺材和寿衣,火葬时就穿平时的僧服吧,也不要进行任何形式的葬礼。”

法顶禅师的遗体就安放在首尔吉祥寺行执室,他生前一去首尔传经布道,就会住在这里。依照禅师平时的叮嘱,他身上的衣服就是平时穿的僧服,没有设置灵堂,只简单布置了一个烧香的焚香处。13日的火葬仪式上也没有另行举行告别仪式。负责治丧工作的真华法师说:“依照法顶禅师的意愿,将不接收吊唁者赠送的花圈和礼金,不设签名簿,也不对吊唁者人数进行统计。”

法顶禅师于11日下午1点52分圆寂后,吉祥寺内的法师敲响了佛钟,得知消息的佛门弟子纷纷前来吊唁,一直持续到夜晚。一名佛教信徒说:“曾读过很多法顶禅师写的书,现在他不能写书了,太遗憾了。”当天,与法顶禅师相知的佛教界和各界人士来到了吉祥寺。曹溪宗总务院长慈乘法师、东国大学前校长宋锡球、松广寺前住持玄虎法师、大国家党前党首朴槿惠等前来吊唁。

“应该用简单的语言翻译佛教经典”

法顶禅师从1967年开始担任东国译经院编纂部部长,为投身于译经事业而前往首尔奉恩寺,从此开始撰写通俗易懂的文章。他凭借敏锐的佛教洞察力撰写的随笔被报纸和杂志刊登后,引起了大众的广泛关注。法顶禅师1975年在自己出家的松广寺后山修建了佛日庵并入住。1990年,他到印度佛教圣地朝拜了三个月,这在当时并不是一件容易的事。他还在《朝鲜日报》连载了40篇纪行文《生与死的边缘》,并通过“法顶评论”把佛日庵的精神传播到全国各地。但是,随着前往佛日庵的人越来越多,他又于1992年前往江原道山区,将小窝棚改造后独自居住,一边修行一边写作。

法顶禅师在松广寺后侧的佛日庵与没有电的江原道山村分别待了17年,他虽然远离世俗烦恼,但是与婆娑世界的大众进行了许多交流。每年春季与秋季,法顶禅师都会在首尔城北洞吉祥寺举办大众法会。法顶禅师生前出版了《无所有》、《活着,就要幸福》、《一期一会》及《美丽的结尾》等数十册散文集、法文集与翻译书籍。从1993年4月开始,法顶禅师每月都在东亚日报刊登题为《山中花开》的散文,连续刊登了5年7个月。写作、为大家开法会是法顶禅师修行的方式。法顶禅师寂静地、充实地传播佛教的教义,为佛教大众化作出了贡献,他是一名纯粹的佛教徒。

致力于宗教的和解与交流

法顶禅师从20世纪70年代开始一直同其他宗教进行交流。吉祥寺举行开院法会时,他邀请了天主教红衣主教金寿焕、主教张益(前春川教区主教)和圆佛教教务朴淸秀等人,翌年二月又前往明洞教堂发表演讲。每年圣诞节,他都会在吉祥寺前面的道路上挂起庆祝耶稣诞生的横幅。金寿焕去年2月仙逝时,法顶禅师在《朝鲜日报》上特别发表了题为《爱没有终结》的文章。他在文章中称:“昨天听到这个令人悲痛的消息后,突然感觉很迷茫,有种怅然若失的感觉。伟大的存在绝没有消失。”另外,他与改新教与圆佛敎等其它宗教也进行了友好往来。他表示:“世界上,最为伟大的宗教不是佛教,不是基督教,也不是犹太教,而是友善。”

“本就没有(生与死)”

法顶禅师2007年冬天被诊断出患有肺癌,在美国接受抗癌治疗后,他经常通过法文和著作强调“感恩”和“分享”。和所有修行者一样,禅师对生死问题看得很淡。因此,2009年病情复发后,虽然周围人都劝他做手术,但他却没有接受。3月2日去病房探望他的青鹤大师(光州无觉寺住持)说:“虽说生与死没有边界,但是现在,大师您感觉怎么样?”法顶禅师在纸上写道:“本就没有(生与死)。”

法顶禅师曾强调沉默的重要性称:“不以沉默为背景的语言都毫无意义的。”他总是在法文最后写道:“我的话在这里结束,其余的留给那些灿烂的花。”他还在圆寂之前表示:“不会将此生的‘言债’带到来生去。”同时嘱咐不要再出版以自己名字出版的所有出版物。

“拥有意味着被约束”

法顶禅师在《无所有》中表示:“拥有意味着被约束,人应当满足于小与少。”就算是自己栽培的蔬菜,禅师也会与邻居分享;收到出版印税时,则会与穷苦的人们分享。他在遗嘱中表示,死后无需收拾尸身,也无需寿衣,只要给穿上平时的僧服火葬即可。在离开人世之时,法顶禅师仍然坚持无所有。

法顶禅师曾经说过:“美丽的结局是丢弃追求完美的想法,进一步抛开杂念的境界。在适当的时候做好自己该做的事情,尽自己的责任才是最佳的选择。”

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 转载自互联网-发布日期:2010年03月14日- 佚名

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